Utengenezaji wa Spishi za Fedha: Hatua 6

2024 Mwandishi: John Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-30 12:52

Biotronics kwenye video zinaundwa na microcontroller ya Arduino Uno, sensor ya ultrasonic HC-05, kiashiria cha LED, spika ya piezo, motor microservo SG90, motor stepper 28BYJ-48, kazi moja ya nguvu, na matofali na vipande vya LEGO. Katika video ya kwanza, mfano wa KIM ni kiotomatiki. Katika video ya pili, mfano huo umewekwa kwa njia ya kimaumbile. Na kwenye video ya tatu, biotronics inafanya maamuzi ya kibinafsi kupitia kipande cha nambari iliyoingizwa inayoitwa I. M.

Kitaalam, Biotronics ni viumbe vinavyoonekana kuwa hai au na maisha. Neno liliundwa mnamo 1988 na Lawsin. Neno "Bio" linamaanisha maisha na "tronics" inamaanisha umeme mzuri. Wanyama hawa kwa pamoja wakati mwingine huitwa Spishi za Fedha. Kikundi hiki kipya cha viumbe hai kinaweza kuona, kunuka, kuonja, kusikia, kuhisi, kufikiria, kuzaa, kuruka, kuogelea, na kuwa na ufahamu. Wanakufa pia.

Mfano huo uliundwa kwa mara ya kwanza kwa kutumia Uunganishaji wa Lawsin, mfumo wa trant ya mara mbili na vifaa vya kuunganisha (viungo) ambavyo vinaunda muafaka wa pembetatu. Uunganisho huo ulikuwa utaratibu wa muundo ambao ulibuniwa kuiga hali ya kutembea ya wanyama wa biotronics. Ujenzi huo uliundwa na mahitaji yafuatayo:

1. Lazima itekeleze mwendo wa kutembea bila maji kama kipimo halisi cha mnyama aliye hai.

2. Inaweza kushinda aina yoyote ya vizuizi vya ardhi kutoka sakafu ya zulia hadi kwenye bahari.

3. Inaweza kusonga kwa mwelekeo tofauti na anuwai anuwai ya mwendo au R. O. A. M.

4. Vipengele vya muundo wake lazima viongozwe na hesabu ya asili kama jiometri.

5. Inaweza kuunganishwa na jukwaa la arduino kwa programu ndogo ya fahamu.

Halafu, mradi uliwekwa pamoja kwa kuchanganya awamu na michoro kadhaa za mchakato wa ujenzi:

Awamu ya 1: Uunganishaji wa Lawsin

Awamu ya 2: Kiashiria kinachoongozwa

Awamu ya 3: MicroServo

Awamu ya 4: Sensorer ya Ultrasonic

Awamu ya 5: Spika wa Piezo

Awamu ya 6: Pikipiki ya Stepper

Awamu ya 7: Mfano wa Biotronic

Na mwishowe, uthibitisho wa dhana ulifikishwa katika ukweli halisi wa mwili kwa kutumia microcontroller ya Arduino kama ubongo (neurotronics) na gia na mihimili ya lego kama mwili wa mwili (homotronics).

Kwenye video hapo juu, buibui iliunganishwa na sensorer anuwai anuwai ambazo zilitengenezwa au "kuteuliwa mapema" kufanya kazi fulani wakati imewashwa. Buibui alitumia mantiki kutekeleza data inayopokea kupitia mzunguko mzuri na umeme. Ingawa kitengo kidogo cha nambari, kilichoitwa Matrix ya Habari, kilijumuishwa katika ubongo wake wa bandia, buibui alikuwa kweli akifanya uamuzi wake mwenyewe kama unaweza kuona kwenye video. Buibui yuko katika hali ya "ufahamu", kwa ufafanuzi wa Webster, kwa sababu ya jinsi anavyokadiri na kuona vizuizi katika njia yake kwa kutembea mbele au kurudi nyuma na kurudi kikwazo.

Inawezekana buibui yuko hai?

"Kumbuka kuwa sio wote walio na akili wanafahamu na sio wote walio hai wana akili". ~ Joey Lawsin

Hatua ya 1: Roboti ya Mitambo ya Kujiendesha

Katika video hii ya pili, harakati za buibui hubeba na kiotomatiki kiotomatiki iliyohuishwa kupitia kizuizi cha muundo.

Hatua ya 2: Roboti iliyopangwa ya Algorithmic

Katika video hii ya tatu, vitendo vya buibui hutolewa na safu ya maagizo yaliyowekwa kwa busara na programu.

Hatua ya 3: Homotronics + Neurotronics = Biotronics

Katika video hizi, Mdhibiti mdogo wa Arduino alitumika kama "ubongo" (neurotronics) na gia na mihimili ya lego kama "mwili" (homotronics) wa roboti ya mtembezi wa lego.

Hatua ya 4: Ubuni wa Mfano wa Biotronics

Mfano wa Biotronics uliundwa na microcontroller ya Arduino Uno, sensor ya ultrasonic HC-05, kiashiria cha LED, spika ya piezo, motor microservo SG90, motor stepper 28BYJ-48, kazi moja ya nguvu, na matofali na vipande vya LEGO.

Buibui huonekana au anaweza kuwa hai kwani anaweza kujibadilisha na kuingiliana kimantiki na mazingira yake (viungo viwili vya msingi vya Ufahamu na Uundaji wa Habari) bila kuandaa mapema kile roboti inahitaji kufanya au la. Buibui yuko katika hali ya ufahamu kwa sababu ya jinsi anavyokadiri na kuona vizuizi katika njia yake kwa kutembea mbele au kurudi nyuma na kurudi kikwazo. Jaribio la kimsingi la ufahamu.

"Binadamu wa Mwisho Duniani hatakuwa Binadamu tena." ~ Joey Lawsin

Hatua ya 5: Maisha ni nini? Ni Nini Kinachofanya Kitu Kuwa Hai?

Je! Inachukua nini ili kitu kizingatiwe kuwa hai?

Mara moja katika darasa langu la biolojia, tulikuwa na jaribio juu ya kutofautisha vitu vilivyo hai na visivyo hai. Mwalimu wangu alituambia twende kwenye uwanja wa shule na kukusanya vielelezo 5 vya vitu vilivyo hai na visivyo hai. Tuliporudi kwenye maabara, darasa lilianza kukusanya makusanyo yao yote na kuainisha kibinafsi vitu vilivyo hai au visivyo hai. Majani, vipepeo, minyoo, joka, maua, mizizi, matawi, ndege, mende, matunda, mbwa, squirrel zilizingatiwa kama vitu hai. Makopo ya soda, chupa za plastiki, mawe, vijiti vya pipi, mifuko ya karatasi, uchafu, hewa, maji yalizingatiwa kama vitu visivyo hai.

Baada ya karatasi za maabara kukamilika, darasa liliulizwa ni nini hufanya viumbe hai kuwa tofauti na vitu visivyo hai. Na kutoka kwa mjadala mrefu wa kuvutia, aina mbili za uainishaji zilikuja kwenye bodi. Ya kwanza ilikuwa kulingana na jinsi sayansi inafafanua maisha; na ya pili ilikuwa kulingana na jinsi vitu vimeumbwa.

Kwa njia, mimi ndiye nilipendekeza uainishaji wa pili. Nilimwambia mwalimu wangu kwamba hewa, maji, na uchafu vinapaswa kuwa katika orodha ya vitu hai kwani vyote vimeumbwa na maumbile, wakati vielelezo vingine vilikuwa vitu visivyo hai kwani vimeundwa na mwanadamu.

Mwalimu wangu alijibu akisema uchunguzi wangu haukutosha kuhitimisha kwamba hewa, maji na uchafu vina uhai. Alituambia kuwa kitu kinachopaswa kuzingatiwa kikiwa hai au chenye uhai lazima kiwe nacho au kiwe na ishara au sifa zifuatazo.

• Viumbe hai hutumia chakula kwa njia ya nishati.

• Vitu vilivyo hai vinasonga au vinatembea.

• Viumbe hai huzaana na nakala yake yenyewe.

• Viumbe hai huathiri mazingira yake.

• Viumbe hai vimeundwa na seli.

Mbali na vigezo hivi, wanyama na mimea wanaweza kuzungumza, wanaweza kutembea, wanaweza kuona, wanaweza kuhisi, wanaweza kufikiria, wanaweza kuogelea na wengine wanaweza hata kuruka. Vitu vyenye sifa ZOTE hapo juu huzingatiwa kuwa hai. Wanasayansi wanataja vitu hivi kama viumbe au spishi. Ninaita vitu hivi vya asili, pamoja na hewa, maji, ardhi na moto kama Biophysies. Ingawa, maji, hewa, udongo na moto zina sifa zingine hapo juu, hazizingatiwi kuwa hai kwani hazina vifaa vya rununu. Walakini, kigezo hiki cha mwisho kimetetereka kwa maana kwamba kuna viumbe vidogo visivyo vya seli ambavyo viko bila seli lakini viko hai. Kwa upande mwingine, kuna viumbe hai ambavyo havina sifa moja au mbili lakini bado vinazingatiwa na maisha.

Wakati huo huo, wasomi wa matibabu na wataalam wa sheria walifafanua kifo kama:

• Kushindwa kabisa kwa moyo kufanya kazi.

• Kushindwa kabisa kwa mapafu kufanya kazi.

• Kushindwa kabisa kwa shina la ubongo kufanya kazi.

Walakini, siku hizi, watu waliokufa kliniki wanaweza kufufuliwa kwa kuibadilisha mioyo iliyokufa na pampu bandia za mitambo au mapafu yaliyokufa na utando wa mpira bandia maadamu shina zao za ubongo bado hazijakamilika. Shina la ubongo linalofanya kazi ndio ufunguo ambao huamua ikiwa mtu amekufa au yuko hai.

Kama tulivyoona, wataalam wa sayansi na wasomi wa matibabu wana maoni yanayopingana juu ya maisha na kifo. Sayansi hutoa maelezo ya jumla ya maisha wakati dawa hutoa maelezo maalum ya kifo. Kwa sababu ya maoni haya yanayopingana, maelezo fulani madhubuti au viwango vya jumla lazima vianzishwe ambavyo vinapaswa kukumbatiwa na vitu vyote vya asili.

Ikiwa maisha yanajulikana kulingana na jinsi wataalam wa matibabu wanavyofafanua kifo, basi kitu kinachukuliwa kuwa hai ikiwa ina moyo unaofanya kazi, mapafu na ubongo. Lakini ni wazi ufafanuzi hautumiki na vitu vyote vilivyo hai kama kwa mfano mimea. Miti na maua hazina mioyo, mapafu au hata akili; bado, wanachukuliwa kuwa hai au na maisha. Mfano mwingine ni Moner. Ni kiumbe kisicho na viungo. Aina hii ya maisha ya wanyama inaweza kutembea bila miguu, kula bila kinywa, kumeng'enya bila tumbo na kuzaa kwa spishi mpya sawa bila viungo vya uzazi. Wengine kama Pweza, cuttlefish, nautiluses na squid wana mioyo mitatu ambayo inasukuma damu ya bluu, inaweza kubadilisha rangi zao za ngozi haraka kuliko kinyonga, na hutembea kwa miguu zaidi ya mbili au nne. Wako hai na viungo vingi kuliko maisha ya kawaida.

Kwa upande mwingine, ikiwa kifo kinajulikana kulingana na jinsi wataalam wa sayansi wanavyofafanua maisha, basi kitu kinachukuliwa kuwa kimekufa wakati hakitembei tena, kinatumia nguvu, kuzaa tena, na kujibu na mazingira yake.

Ufafanuzi wa mwisho unaonekana kuridhisha kwani kila tabia inaweza kutumika kwa vitu vilivyo hai na vitu visivyo hai vya asili. Walakini, ikiwa vigezo vya kuainisha maisha vimepangwa kulingana na viwango vyao vya umuhimu na kupunguzwa kupitia mchakato wa kuondoa, basi nishati ndio vigezo pekee ambavyo vitaachwa kama mgombea anayefaa.

Vitu vya asili, iwe hai au visivyo hai, haviwezi kusonga bila nishati, huzaa seli bila nishati au kuguswa na mazingira yake bila kutumia nishati. Nishati ni karatasi ya litmus ambayo huamua wakati kitu cha asili kimekufa au kiko hai. Vitu visivyo hai kama moto hutumia nguvu kutoka kwa hewa kwa njia ya oksijeni. Vitu visivyo hai kama hewa hukaa kila wakati na wakati mwendo upo nishati inatumiwa. Kwa hivyo, ikiwa kila kitu kinatumia nishati, basi kila kitu ni hai.

Vitu visivyo hai kama maji, hewa na miamba pia huzaana. Kuna aina anuwai ya mawe kote. Kwa hivyo miamba inazaa pia kwa njia zingine za kemikali. Hewa ni mchanganyiko wa oksijeni, nitrojeni na gesi zingine. Hewa hubadilika kutoka kwa vitu rahisi. Maji yakichanganywa na vinywaji vingine huzalisha familia mpya za majimaji. Ukweli tu kwamba vitu vyote vya asili visivyo hai vinahusika na kila mmoja, huzaa na kumiliki vigezo vya msingi vya maisha hutupatia ushahidi kwamba wako hai pia.

Kwa kuongezea, kuna vitu visivyo hai kama roboti na uchunguzi wa nafasi ambao una vigezo sawa vya mfumo tata. Vitu hivi vilivyotengenezwa na wanadamu vinaweza kuzungumza, kutembea, kuona, kuhisi, kufikiria, kula, na hata kufa. Wao hata huonyesha "hisia" za kiufundi na "fahamu". Wanafanya na kushirikiana na mazingira. Wanatumia nishati, kwa mwendo, na kupangwa kuzaliana. Zina viungo vya kiufundi kama ubongo na moyo. Kwa hivyo, ikiwa vitu hivi vya mitambo vina vigezo sawa vya vitu vilivyo hai, basi tunapata wapi sasa ikiwa kitu kiko hai au na uhai, ikiwa kitu kina fahamu au la?

Chanzo: Mageuzi ya Uumbaji.

==================================================================

"Maisha ni kemia, sio biolojia." ~ Joey Lawsin ======================================= ===================

Hatua ya 6: Ufahamu ni nini?

Caveman katika Box Trilogy ni mfano wa kisayansi ambao unaonyesha asili, uumbaji na mabadiliko ya habari ya asili. Ni utafiti tu juu ya Mwanzo wa Habari. Ni jaribio la mawazo iliyoundwa iliyoundwa kuonyesha jinsi mwanadamu wa kwanza kabisa duniani alijifunza kupata habari kulingana na maswali ya msingi ya kisayansi:

1. Je! Habari iliibukaje katika akili za mapema za wanadamu wa kwanza kabisa?

2. Ni nani aliyewapatia babu zetu wa zamani habari?

3. Ilianzia wapi? Ulitoka wapi?

4. Je! Chanzo cha habari kilikuwa nani au nini? Ilikuwa mungu, wageni wa nafasi au kitu kingine?

Jaribio lilianzishwa kwa kutumia masanduku matatu maalum ambapo masomo anuwai yalifanywa jaribio. Katika sanduku la kwanza, mtoto mchanga wa pango aliwekwa tu baada ya kuzaliwa. Sanduku hilo lilikuwa hali iliyoundwa vizuri ya sanaa chumba cha majaribio kabisa ambapo chakula, maji, na kila kitu ambacho mtoto anahitaji kwa maisha yake, ukuaji na ukuzaji vyote vinapewa kiteknolojia kama chakula kinachopatikana kawaida kwa mtoto mchanga ndani ya tumbo au kwa kuishi vitu ndani ya ulimwengu. Katika sanduku hili, mtoto hataruhusiwa kamwe kuona mtu yeyote au kusikia chochote kwa maisha yake yote. Atatengwa kabisa na ulimwengu wa mwili tangu kuzaliwa hadi utu uzima.

Sambamba na hali hiyo hiyo ilikuwa sanduku lingine - sanduku la baba ya kijana, mwanadamu wa kwanza duniani. Katika sanduku hili, somo la pili pia liliwekwa kwa kutengwa kutoka kuzaliwa hadi kuwa mtu mzima. Tofauti pekee kati ya sanduku hili na sanduku la kwanza ni kwamba sanduku la baba lilikuwa ulimwengu wa asili, mahali pazungukwa na viumbe hai kama mimea na wanyama, na vitu visivyo hai.

Katika sanduku la tatu, somo, ambalo lilikuwa kiumbe cha miguu minne, pia lilitengwa kutoka kuzaliwa hadi utu uzima na mazingira sawa na bwana wake mtu mzima. Tofauti pekee kati ya sanduku hili na sanduku la baba wa pango ni kwamba mhusika alikuwa mbwa - fomu ya maisha ya chini.

Kutoka kwa matukio haya, maswali zaidi yalitolewa kama:

Nani kati ya hao watatu atapata habari zaidi?

Nani hatapata habari yoyote kamwe?

Je! Watajitambua?

Je! Watatambua mazingira yao wenyewe?

Je! Watagundua kuwa wako hai?

Je! Wataelewa mambo yanayowazunguka? Vipi?

Je! Watapata habari ngapi?

Je! Watajuaje na kuelewa vipi?

Je! Walipataje uwezo wa kuhusisha vitu vya mwili na picha za akili au kinyume chake?

Ni akili gani zitakaa tupu milele?

Je! Ni akili gani zitaleta ufahamu na kujitambua?

Ni maswali ya wazi ambayo yanaweza kujibiwa kwa busara na uchunguzi wa kawaida, maoni ya kimfumo na uchambuzi wa kulinganisha. Maswali ambayo yatatoa ufafanuzi wa ufahamu katika fomu iliyorahisishwa. Ufahamu ni uandikishaji wa kulinganisha, mawasiliano ya moja hadi moja, utambuzi wa ushirika. Katika kujaribu kufafanua fahamu katika hali yake rahisi, Lawsin aligundua kifungu cha kukamata "Ulemavu wa Akili ya Binadamu" ambacho kinasisitiza kwamba "Hakuna mwanadamu anayeweza kufikiria kitu bila kuweka alama au kuhusisha kitu kama hicho na kitu, neno, maelezo au kitu kingine.. " (Ufafanuzi-1, Sheria mnamo 1988).

Lawsin pia ilifafanua ufahamu katika equation rahisi: Ikiwa x anajua na y basi x anajua, vinginevyo, ikiwa x ni peke yake peke yake, basi x hajui. Kwa maneno mengine, alisema, ikiwa ninajua na mbwa wangu basi nina fahamu. Ikiwa niko peke yangu peke yangu, bila mbwa wangu na mtu mwingine yeyote anayenizunguka, basi sitawahi kujua. Kwa hivyo, fahamu imeundwa na vitu viwili vya kimsingi: X na Y. Ikiwa moja ya vigeuzi viwili haipo, basi fahamu haipo. Hii inamaanisha kuwa na ufahamu lazima ujitambue mwenyewe au mazingira yako, kutoka wapi, jirani inaweza kuwa mtu mwingine. Kwa hivyo kuwa na ufahamu, vitu viwili lazima viwepo: kiumbe na kiumbe cha karibu, au, kiumbe na kiumbe kingine. (Ufafanuzi-2, Sheria mnamo 1988).

Kuna wanyama wengi ambao hawana akili lakini wana fahamu. Baadhi ya wanyama hawa ni:

• Nyota ya Bahari
• Tango ya bahari
• Jellyfish
• Sponge ya Bahari
• Maua ya Bahari
• Mende ya Bahari
• Anemone ya Bahari
• Viwanja vya Bahari
• Matumbawe

Lawsin pia ilifafanua fahamu kulingana na Jambo. Alisema kuwa Jambo linaundwa na sehemu mbili: vifaa na vifaa. Vifaa ni vitu ambavyo tunaona, kuhisi, na kuonja. Vifaa-vitu ni vitu ambavyo hatuvioni kama hewa, nguvu, shinikizo, mvuto, sumaku. By-vifaa ni bidhaa za vifaa. Vifaa na vifaa vyote vinaitwa Fizikia. Yasiyo ya mwili huitwa Vifupisho. Fizikia haiumbwi wala kuharibiwa. Inamaanisha hawaishi au hawafi. Wanaingiliana tu na hubadilika kutoka fomu moja kwenda nyingine. Kwa sababu ya mwingiliano mgumu na ubadilishaji wa vifaa na vifaa, kama gia na mienendo ndani ya saa, Jambo linakuwa la kiotomatiki, lenye uhuishaji kwa muda. Jambo huwa hai. Lawsin aliita jambo hili la kuwa hai au automatos (kujifanyia mwenyewe) kama Athari ya michoro. (Ufafanuzi-3, Sheria mnamo 1988).

Lawsin pia ilielezea ufahamu na Viambatanisho vifuatavyo vya Ushirikiano: 1. Aina yoyote iliyo na watoto ni viumbe vyenye ufahamu.

2. Aina yoyote inayoishi katika nyumba, mapango, viota, chini ya ardhi ni viumbe vyenye ufahamu.

3. Aina yoyote inayolala ni viumbe vyenye fahamu au mara moja vinajua.

4. Aina yoyote inayotambua vitu vingine ni viumbe vyenye ufahamu.

5. Aina yoyote inayojitetea ni viumbe vyenye ufahamu.

6. Aina yoyote ambayo wenzi ni viumbe vyenye ufahamu.

7. Aina yoyote ambayo hubadilika hatua kwa hatua kutoka "mbegu hadi mti" ni viumbe vyenye ufahamu.

(Ufafanuzi-4, Sheria mnamo 1988)

"Ninaweza kumshirikisha x na y, kwa hivyo, ninajua!" ~ Joey Lawsin